سَنابِل آدبيةةْ !

هههههههههههههههههههه

و الله يا فارس الظاهر بتالي هالعشرة و هالموضوع نبي نتجالد انا وياك
و بالنسبة لشيباننا و الله يا فارس نوب اقول و نعمك نعمين و نوب اقول اتسذب من صرد الليل
بس انا قبل اي شيء اخذه من رجل اثق بدينه و ذمته بغض النظر عن اصله وش يرجع
شف يا بعد تسبدي المراء و الجدال بهالامور ما احبه هذا شيء
و الشيء الثاني اذا جيت بتكلم بهالامور اتذكر حديث قاله لي ولد عمتي

"كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ"

ادري شطحت شوي بس بقول لك :
انا هذا الحديث يردعن و يخوفن كثير فعشان كذا ما ابي ارجح كلامي
و على فكره انا ما عندي انتماء لاحد القبيلتين = )
ولا افضل احداهن على الاخرى لان بالواقع ما عندي نزعة قبلية
بس المشكلة يا فارس انت تقول تعرف احفاده و الطرف الاخر يقول حنا نعرف احفاد علي الاطرق
و الثالث يقول حنا نعرف صاحب القصيدة البلوي و الرابع كذلك ..
مع اني اضمن و اتيقن ان مصدره هو من الجبل و من شمر
لان المفردات و الاسقاطات و التشبيهات هي من لهجتنا و اسلوبنا
بس الشك يقع بين ابن رمال و بين السويدي و الله اعلم
و لو جت على المسميات ترى قصيدة البلوي و اللي هي هذي تم تغيير بالمسميات
و صار فيه قصيدة اخرى من عمه و مخاطبه و قصة شبيهه بهذي
فهنا الامر مشكوك فيه و حنا ما حنا بحاجة كل هالدوامة و كل هالباطل
و الشيء الثاني ماهو دليل انه لا ذكر جبه رمالي جبة به نمصان و به حضر
و به من كل دزيدز رقعه ..
و كانت الناس تقيض عليه ايضاً .. عندك ابوي قيض بالقصيم و بالجوف و حدر للعراق
و كل هالاماكن ما ينتمي له و كان ينتمي للغوطة !
عادة البدو رحل الاماكن ما هي دليل لانه البدو ما يحسبون من المجتمع
و يمقن تكون لشرعان و يمقن لا

هههههههههههههههههههه
وبس و اتمنى ما يصير بخاطرك شيء علي